{"id":6602,"date":"2025-10-12T22:30:43","date_gmt":"2025-10-12T20:30:43","guid":{"rendered":"https:\/\/adolfotomasini.ch\/wordpress\/?p=6602"},"modified":"2025-10-12T16:07:36","modified_gmt":"2025-10-12T14:07:36","slug":"relazioni-interculturali-o-folclore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/adolfotomasini.ch\/wordpress\/relazioni-interculturali-o-folclore\/","title":{"rendered":"Relazioni interculturali o folclore?"},"content":{"rendered":"

Ben vengano le occasioni di incontro come la \u201cfesta dei popoli\u201d, ma imparare davvero a condividere il mondo con chi ci sta accanto richiede ben altro impegno<\/span><\/strong><\/p>\n

Da qualche anno, a fine estate, la citt\u00e0 di Locarno organizza la Festa dei popoli.<\/em> L\u2019obiettivo \u00e8 far conoscere e promuovere le diverse culture \u2013 straniere e locali \u2013 presenti sul nostro territorio. Lo fa attraverso la gastronomia, le tradizioni e l\u2019arte, ma anche stimolando la riflessione sul vivere insieme grazie a momenti di discussione e approfondimento. Qualche domenica fa mi sono intrufolato, a cavallo del mezzod\u00ec, tra le tavolate, le \u00abcucine\u00bb e il palco di Piazza Grande, ho assaporato i profumi e gli aromi, i colori, lo sfoggio delle diversit\u00e0.<\/p>\n

Mi sono un poco immalinconito, pensando ai tanti momenti di incontro che avevo organizzato nei quasi trent\u2019anni di direzione delle scuole comunali locarnesi. Fino agli anni \u201980 gli immigrati arrivavano dall\u2019Italia. La scuola ticinese non se ne curava pi\u00f9 di tanto: parlavano italiano, non era necessario condividere i tanti approcci messi in atto nel resto della Svizzera.<\/span><\/p>\n

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Una quarantina di anni fa arrivarono alcune famiglie turche, seguite, negli anni successivi, vuoi alla ricerca di un lavoro, vuoi perch\u00e9 in fuga da guerre e discriminazioni, da spagnoli e portoghesi, poi dall\u2019ex Jugoslavia; a seguire, dominicani, brasiliani, colombiani. Nacque in quel periodo, proprio a Locarno, il primo tentativo per facilitare l\u2019inserimento di quelle bambine e di quei bambini nelle classi ordinarie, pensando, almeno fin l\u00ec, di insegnare loro quel minimo di italiano che chiamerei di sopravvivenza.<\/p>\n

I profughi usufruivano del permesso N, destinato ai richiedenti asilo<\/a>, uno statuto precario e tutt\u2019altro che favorevole. Ben diverso dal pi\u00f9 recente permesso S<\/a>, concesso in modo rapido alle famiglie ucraine dopo l\u2019attacco russo del 24 febbraio 2022. Questo confronto mette in luce un\u2019accoglienza molto diseguale: non ho l\u2019impressione che oggi lo stesso slancio sarebbe concesso ai palestinesi di Gaza e della Cisgiordania, n\u00e9 che le misure punitive contro la Russia siano state replicate nei confronti di Israele, almeno fin qua. Si percepiva, allora come oggi, un certo clima di xenofobia, a tratti persino di razzismo. Nulla di nuovo, se si pensa al trattamento riservato in passato ai Gastarbeiter.<\/em> Celebre resta la frase di Max Frisch: \u00abVolevamo braccia, sono arrivati uomini\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 da riflessioni simili che, quasi due decenni pi\u00f9 tardi, cominciai a proporre dei momenti d\u2019incontro, spesso assai simili alle tante feste dei popoli dei nostri anni: perch\u00e9 c\u2019erano la gastronomia e il clima rilassato dello stare insieme. La scuola, tutto sommato, riusciva, bench\u00e9 a singhiozzo, a proporre dei momenti di incontro \u2013 poi quel che succedeva dentro le aule a contatto con gli obiettivi dei programmi scolastici \u00e8 tutt\u2019altra questione. Se tutto ci\u00f2 sia servito a qualcosa non lo so dire. Mi sono chiesto tante volte \u2013 e continuo a chiedermelo \u2013 dove terminasse l\u2019aspetto un po\u2019 pittoresco delle nostre feste e dove iniziasse, invece, la strage<\/em> [scolastica] degli innocenti:<\/em> bambini e ragazzi spesso penalizzati dalle armi tipiche della scuola, in primis la valutazione. Una dinamica che, del resto, si ritrova anche in altri ambiti della societ\u00e0.<\/p>\n

Cito, traducendo e sintetizzando, l\u2019incipit di un prezioso manuale pubblicato circa un anno fa: Negli ultimi decenni l\u2019uso di termini come multiculturale, transculturale, interculturale e simili \u00e8 aumentato in politica, nelle istituzioni, nelle ONG, cos\u00ec come nei campi dell\u2019educazione, del sociale, della cultura e della ricerca. Questa proliferazione rende i concetti meno chiari, con definizioni che oscillano tra descrizione oggettiva e giudizio normativo.<\/em> E allora? ci si potrebbe chiedere.<\/p>\n

Allora basterebbe pensare al Piano di studio della scuola dell\u2019obbligo ticinese,<\/em> in cui l\u2019aggettivo multiculturale <\/em>appare tre volte e interculturale<\/em> una ventina: ma paiono parole usate alla carlona, con diverse sfumature piuttosto soggettive e senza troppe spiegazioni.<\/p>\n

Il manuale citato \u00e8 stato pubblicato dalle \u00c9ditions Aphil \u2013 Presses universitaires suisse.<\/em> \u00c8 esaustivo, ed \u00e8 volto a capire <\/em>una problematica di tale smisurata complessit\u00e0 in molteplici contesti sensibili alle relazioni interculturali<\/em>, e ad agire<\/em> di conseguenza. Relations interculturelles<\/a>,<\/em> di Edo Poglia<\/strong>, professore emerito dell\u2019Universit\u00e0 della Svizzera Italiana, e Francesca Poglia Mileti<\/strong>, professoressa di sociologia all\u2019Universit\u00e0 di Friburgo, percorre diversi ambiti sensibili alle relazioni interculturali: le migrazioni e la loro gestione; l\u2019educazione e la formazione; la sanit\u00e0 e il lavoro sociale; i conflitti armati e la sicurezza; la giustizia e la polizia; i dibattiti politici\/elettorali; le relazioni internazionali; la cooperazione e l\u2019aiuto allo sviluppo; la promozione dei diritti umani nelle situazioni di multiculturalit\u00e0; le pratiche e le organizzazioni religiose; i media; le imprese globalizzate\/mondializzate; i servizi e le attivit\u00e0 commerciali; la diversit\u00e0 culturale nella vita quotidiana.<\/p>\n

Volendo riassumere, forse maldestramente, il contenuto del manuale \u2013 due volumi e circa mille pagine per analizzare la realt\u00e0 sociale e passare dai problemi alle competenze di comunicazione interculturale \u2013 si potrebbe azzardare un\u2019estrema sintesi della sintesi editoriale: la diversit\u00e0 culturale arricchisce le nostre societ\u00e0, ma pu\u00f2 anche generare incomprensioni, tensioni e perfino conflitti. Questo libro offre strumenti chiari e pratici per capire le dinamiche delle relazioni interculturali e imparare a gestirle al meglio. Con un approccio multidisciplinare e numerosi casi reali, si rivolge a professionisti, studenti e a chiunque sia interessato a vivere, in modo pi\u00f9 consapevole ed equilibrato, in un mondo sempre pi\u00f9 multiculturale.<\/em><\/span><\/p>\n

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Decenni di terminologia fumosa hanno spesso illuso pi\u00f9 che aiutato. Relations interculturelles, <\/i>per contro, offre strumenti concreti per passare dalla teoria alla pratica, rivolgendosi a chi forma e governa la societ\u00e0. Cos\u00ec che magari anche le feste dei popoli smetteranno di essere solo un\u2019esposizione di diversit\u00e0, per diventare un laboratorio vivo, in cui imparare davvero a condividere il mondo con chi ci sta accanto.<\/p>\n

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Scritto per Naufraghi\/e<\/a><\/span><\/i><\/b><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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